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九皋堂

诗云:鹤鸣于九皋,声闻于天外。。。

 
 
 

日志

 
 

棠樾牌坊和朱熹  

2009-12-01 11:54:25|  分类: (游) |  标签: |举报 |字号 订阅

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 安徽歙县古称徽州,群山环绕,清幽宁静。大约自唐宋以后人气渐旺,明清时期徽商的鼎盛,更是汇聚了天下财富,把这里建成一个特色鲜明而又非常有文化积淀的地方。近年来游客云集,几成东南旅游首选之地。

歙县的旅游资源,主要是古老的徽派建筑。一百多年前,曾国藩围剿太平天国时,曾在皖南驻军多年。承蒙这位杀人如麻有“曾剃头”雅称的老夫子手下留情,没把这些木结构的老房子烧尽,使我们能够欣赏到精美绝伦的艺术精品。不论是早年开发的宏村、西递,还是近年开发的呈坎、棠樾,我们都能从中领略到前人高超的建筑水准。即如不懂建筑的我,在参观这些村落时,也常常为古人各种精心的设计和精雕细琢而感叹。在这些形形色色的建筑物中,最能让我心动的,还是歙县棠樾的牌坊。这不仅因为歙县是我的祖籍所在,而是这些牌坊中,无一不饱含着丰富的文化内涵。

棠樾牌坊和朱熹 - 九皋堂 - 九皋堂

棠樾是个小村,位于歙县城西。在一条通向村内的乡间小路上,耸立着七座雄伟壮观的牌坊。这些牌坊一改徽派建筑木结构的特点,全部用青石雕砌而成,坚实挺拔,恢宏华丽,古朴典雅,气宇轩昂。这七座牌坊,是明清两朝为了旌表鲍家功勋而建的,明朝三座,清朝四座,按照忠孝节义顺序排列,每一座都有一个感人的故事。其中第三座和第五座,分别是为表彰鲍家两位节妇所建。一位汪氏,二十五岁守寡,四十五岁去世,守节二十年;一位吴氏,二十九岁守寡,六十一岁去世,守节三十一年。有人要问,这些牌坊是鲍家的,建在明清,跟生活在南宋的朱熹有什么关系呢?

朱熹在徽州讲学多年,对徽州人影响至深。历史上最有影响的商人群落有两大派,一是徽商,一是晋商。由于受朱熹的影响,徽州人在经商之余,致力于诗礼传家,因而人才辈出,仅歙县一地,明清两代就出了五百多个进士。但是在福祉之外,朱熹的偏执,同样也给徽州人带来了无数的苦难,其中遭受苦难最深的,就是那些含辛茹苦养育后人的妇女。朱程理学竭力鼓吹妇女守节,千百年来,摧残了无数妇女的幸福。棠樾这两座节妇牌坊,就是这些妇女斑斑血泪的写照。

朱熹被称为大儒,其实是张冠李戴。确切地说,朱熹只是理学的开创者和传播者之一。理学和儒学有相承关系,但是理学完全不等同于儒学。朱程理学师从于儒学,但是朱熹后来把圣人的好经念歪了,成了一个偏执狂。读过圣贤书的人都知道,圣人毕生追求的是礼,克已复礼,天下归仁。礼是什么?礼就是秩序。圣人常感叹他所处的时代礼乐崩毁,其实就是因为周王朝建立起来的秩序,到春秋时期已经乱了。圣人想恢复这种秩序,却独木难支。朱熹所处的南宋,是中原处于剧烈动荡的时期,他倡导三纲五常,符合帝王们渴望建立新秩序的愿望,逐渐受到朝廷重视。到了明朝初期,更成为最具权威性的正统思想。客观地说,在经过宋元大乱之后,他的学说为社会稳定做出了积极的贡献。但是,也许正是由于这样的贡献,使他受到了盲目的尊崇,以至于他思想中的错误部分也被掩盖了。在圣人的典籍中,从未有过要求妇女守节的论述。汉武帝废黜百家、独尊儒术时,董仲舒也没提出要妇女守节。实际上,汉唐以降,妇女改嫁现象很多,世人皆习以为常。到了朱熹这块,这位常在日记上记载“与老妻敦伦”的老夫子,也不知和广大妇女结了什么怨,竭力鼓吹妇女要“三从四德”,剥夺了妇女对幸福生活的追求。这种疯狂的偏执,完全是违背人性的,是不人道的,却被那些别有用心的统治者奉为经典,大力倡导。这种非人性的思想,是典型的糟粕,可是至今还残存在很多人的头脑中,影响着他们的价值观。我国历史悠久,有很多古代文明可以传承。但是我们在继承传统文化的时候,一定认真加以甄别,对糟粕部分应当坚决摒弃。

回过头来,我们再看棠樾的节妇牌坊。汪、吴二氏,均在二十多岁开始守寡,一守就是二三十年。这个年龄的妇女,成熟风韵,正是一生中最宝贵的年华。让她守着青灯黄卷,寂寞地度过余生,难道不是人间最残酷的悲剧吗?她们丈夫的亡故,并不是由于她们的过失,为什么要让她们承担如此不公正的处罚呢?在朱熹的眼里,也许仅仅因为她们是女人,此外还有什么可解释的?男人死了老婆,可以续弦再娶,一个不够,甚至还可以多娶几个。女人死了丈夫,就必须守寡,不能改嫁。这就是朱熹的逻辑吧!

胡思乱想这么多,好像有些对不起棠樾的牌坊了。如果没有这些文化背景,仅从艺术本身来说,这些牌坊真的非常漂亮。据说,油菜花开的时候,这些直插蓝天的牌坊,耸立在金灿灿的菜花地里,头上飞过朵朵白云,景色更加让人陶醉哩!

让朱熹见鬼去吧!扔开那些沉重的思想包袱,我们要去拥抱文明、拥抱艺术、拥抱自然啦!

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